黄河是中华文明的摇篮，也曾给中华民族带来千年忧患。正如习近平总书记所说：“从某种意义上讲，中华民族治理黄河的历史也是一部治国史。”黄河儿女在同黄河水患斗争的过程中，表现出不屈不挠的奋斗精神，积累了大量宝贵的治黄智慧，形成了特色鲜明的生态保护理念，为人类治理与保护江河提供了鲜活的现实借鉴。
河清海晏的仁政理想。黄河流经土质松软的黄土高原，沿途有渭水、汾水、洛水等河流相汇，自河南孟津向东进入华北平原后以善淤、善决、善徙而著称，宋元以降更是“三年两决口，百年一改道”，给沿河百姓造成深重的灾难。因此，治理黄河是历代治国兴邦的重要政务，黄河安澜是中华民族的千年梦想。在传说中的尧舜时代，“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天，下民其咨”。面对洪水泛滥给人们生存生活造成的严重威胁，尧起先派出鲧去治水，采用“壅防百川，堕高堙庳”的传统方法治水，结果“九年而水不息，功用不成”。忧心民生的尧帝只好又“举舜而敷治焉”，舜采取分类施策的举措。一是“使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃慝”，二是让“禹疏九河，瀹济漯而注诸海，决汝汉、排淮泗，而注之江，然后中国可得而食也”，取得了“九川既疏，九泽既陂，诸夏乂安，功施乎三代”的丰功伟绩。大禹在尊重自然、顺应自然的基础上改造自然，取得了治水的成功，既满足了老百姓的热切期盼，又巩固了尧舜政权的统治地位，同时也为其子启在河洛地区建立夏王朝奠定了坚实的基础。无论是大禹治水的史前传说，还是唐代诗人郑锡诗中的“河清海晏，时和岁丰”，或是薛逢所说的“正当海晏河清日，便是修文偃武时”，都昭示着古代人民期盼天下太平的仁政理想。
敬天爱民的民本思想。夏、商、周时代，黄河下游河道密布，分支众多，自然变迁，同归渤海，史称禹河，也即是战国以前的古黄河。据《尚书·禹贡》记载，禹河“东过洛汭，至于大伾，北过降水，至于大陆，又北播为九河，同为逆河，入于海”，与当时人们的生活生存有密切关系，如《诗经》中既有“河水清且涟漪”（《魏风·伐檀》）的描述，又有“滮池北流，浸彼稻田”（《小雅·白华》）的记载。从考古发现来看，为了应对生活水源的逐渐枯竭，或者为了避开黄河水患的侵扰，商代都城在豫北地区的古黄河两岸曾有过多次迁徙。据《史记·周本纪》记载，周幽王二年，泾水、洛水、渭水三川大震，黄河沿岸阴阳失衡、异象丛生，导致原塞水竭。周大夫伯阳甫认为，“夫天地之气，不失其序。若过其序，民乱之也”，“夫水土演而民用也。土无所演，民乏财用，不亡何待”，鉴于“昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”的历史教训，发出了“周将亡矣”的预言与感慨，表现了敬天爱民的忧患意识。另据史料记载，宋代黄河下游“夏秋霖潦，百川众流所会，不免决溢之忧”。为改变“黄河之患，终宋之世，迄无宁岁”的状况，北宋朝廷“谨力役而重水患”，委派了专门治河的官吏，并下诏沿河各州县“除准旧制种艺桑枣外，委长吏课民别树榆柳及土地所宜之木。仍案户籍高下，定为五等”，“有司所以备河者，亦益工矣”，体现出生养万物的民本思想。
除害兴利的辩证思维。战国时期，黄河下游的韩、赵、魏、齐、燕等诸侯国为图国富民强，竞相开展筑堤填淤、开发黄河之举。《汉书·沟洫志》在述及贾让的治河之策时有这样的记载：“盖堤防之作，近起战国，雍防百川，各以自利。齐与赵、魏，以河为竟。”魏国兴建引漳十二渠灌溉工程，开掘鸿沟运河，修筑黄河西岸的堤防。齐国位于黄河以东，地势低平，除修筑距离大河25里的堤防外，还兴建了汶水、漯水灌区以及济淄运河工程。韩国为使秦国无暇东顾，遂行“疲秦”之计，命水工郑国劝说秦国开凿泾水以兴修水利工程。秦王发现后怒而欲杀之，郑国以“始臣为间，然渠成亦秦之利也，臣为韩延数岁之命，而为秦建万世之功”为由辩解，成功地说服了秦王，最终兴建成使“关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯”的郑国渠。隋炀帝杨广前前后后用时六年修建而成的大运河，因耗费数百万民力而为时人所诟病。但这条北到涿郡、南达余杭、西至洛阳的千里运河，却给后人带来莫大的便利，正印证了“在隋则害，在唐则利”的辩证思想。唐人皮日休在《汴河铭》中写道：“夫垂后以德者，当时逸而后时美。垂后以功者，当时劳而后时利”，至于导致其利害的深层原因，则在于主政者的治理理念。所以，“隋之疏淇、汴，凿太行，在隋之民不胜其害也，在唐之民不胜其利也”，唐人“不劳一夫之荷畚，一卒之凿险，而先功巍巍，得非天假暴隋，成我大利哉！”其《汴河怀古》（其二）云：“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多？”则以新颖通变的辩证思维，充分肯定了隋朝开凿大运河之举足以与大禹治水的功绩相提并论。
因势利导的治河理念。如何保护黄河、治理黄河、开发黄河、利用黄河，是古往今来治水功臣们一以贯之的共同思路，不同之处仅在于具体的治河理念各有千秋。上古大禹治水，因地制宜；始皇决通川防，夷去险阻；西汉大兴水利，调兵垦田；刘彻坐镇黄河，修筑宣防；贾让治河三策，宽河行洪；王景绝水立门，修渠筑堤；曹魏实行屯田，沟通江淮；开皇生养万物，利益兆人；元代贾鲁治河，疏塞并举；潘季驯以堤束水，以水攻沙；靳辅萧规曹随，维系黄河安流，都是古人治河的成功范例。而宋人李纲在《论都城积水第二疏》中提出的治水“六事”，即“一曰治其源，二曰弱其势，三曰固河防，四曰恤民隐，五曰省烦费，六曰广储蓄”，则生动地表现出古人深谋远虑、追本溯源、因势利导的生态保护理念。这种生态理念是古人留下的敬重生命、爱护环境、珍视资源的宝贵文化遗产，是中国传统文化的重要组成部分，对于推动黄河流域生态保护和高质量发展仍具有现实借鉴意义。
（作者单位：河南省社会科学院文学研究所）
