不同哲学具有不同方式或特点，如中、西、马哲学就各有特点。中国哲学着重的是伦理学说，其中当然也有认识论、本体论、逻辑学，但不发达。因此，中国哲学重视人作为主体的修养，注重人的内心世界，强调返回自我，万物皆备于我；强调心外无理、心外无物；强调正心诚意。如此一来，心性之学就成为中国哲学的主导。西方哲学是认识论型的，关注外在世界，关注世界本体，关注认识论和逻辑的研究。马克思主义哲学则是改造世界的实践型哲学，它倡导正确认识世界特别是改造世界，因此它强调哲学的科学性，以为人们提供一个科学的世界观和思维方法。

　　许多人都引用过雅斯贝尔斯关于轴心时代的论述。他说，人类一直依靠轴心时期所产生、思考和创造的一切而生存，人类文明每一次新的飞跃都要回顾这一时期，并被它重新燃起火焰。自那以后情况就是这样。轴心时期潜力的苏醒，对轴心时期潜力的回忆或曰复兴，总是提供了精神动力。其实，最早提出这个看法的是恩格斯，不过他没有使用“轴心时代”的说法而已。他在《自然辩证法》中说过，古代哲学中包含后来一切思想的萌芽，人们不断回到古代。向古人求教、从古代思想中汲取营养，这是哲学的特点，自然科学就不这样。自然科学的历史只是历史，现代自然科学发展水平远远超过古代，而哲学则不同。在当代，没有谁敢说自己超过了孔孟老庄或苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，因为哲学是关于世界和人生的一些根本问题的学说，它涉及的是需要不断重新回答的问题。古代哲学家对这些问题的思考，为后人留下了有价值的思想资料和思想智慧。

　　哲学不会因为时代久远而失去价值，正如真理就是真理，无论怎样歪曲终究掩盖不了真理的光辉。自古以来，有许多真理性思想即便在当时未能得到认可，也阻碍不了后人重新发现它的价值。

　　（作者系中国人民大学荣誉一级教授）