编者按：因明，又称因明学，梵文Hetuvidyā的意译，指古印度的逻辑学。它与声明（语言文字学）、工巧明（工艺历算学）、医方明（医学）、内明（各学派自己的学说，对佛教来说则指佛学）合称“五明”，为古印度的五门学科。因，指推理的根据、理由、原因；明，指显明、知识、学问。中国的因明学是唐代玄奘自印度取得，是中国因明两大传入流派之一，即汉传因明，另一是藏传因明。如今我们把因明称为绝学，有两层含义。其一，体现了民族特色的、独一无二的经典学术精粹。北宋张载曾言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。因明学作为儒释道中佛家的经典学问之一，自然可称之为“往圣绝学”。其二，指快要失传之学。由于近千年来，这个原本被佛家弟子掌握的逻辑学，随着佛教的逐渐式微而趋于失传的境地。

　　但是随着改革开放的日渐深入，我国越来越重视对绝学、冷门学科的抢救性研究与传承。2016年，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上明确指出，要重视发展具有重要文化价值和传承意义的“绝学”、冷门学科。中国社会科学院院长谢伏瞻则多次强调，加强对基础学科、冷门学科人才的扶持，使冷门学科代有传承。就因明学近几十年的发展状况来说，1982年，“抢救因明座谈会”在北京召开；2008年底，中国社会科学院推出第一批特殊学科——绝学建设项目，并且明确规定在政策上予以重点扶持；2019年，全国哲学社会科学工作办公室把因明学列入2019年度国家社科基金冷门“绝学”和国别史等研究专项立项名单中。这一系列举措都表明因明学已经逐渐受到国内学界的重视，所谓绝学也正从无人传承的困境中走出来。

　　正是基于对绝学两重意义的探究，《中国社会科学评价》编辑部约请了国内因明学研究专家，华东师范大学教授沈剑英、中国人民大学教授孙中原、上饶师范学院副教授傅光全，就中国因明学的历史发展、因明逻辑的原理内涵、因明绝学的当代价值等方面进行探讨。

　　傅光全认为历史上导致因明成为绝学的主要因素来自佛教。关于因明与佛教的关系，有两种截然不同的意见，即“必然说”与“非必然说”。前者能很好地解释因明曾经历的三次失传，第一次与佛教在印度的溃灭密切相关，第二次与佛教法相宗的衰微有关，第三次则与朗达玛的灭佛运动有关。因明之所以在中国被列为绝学，是因为它是一门曾经失传、高明而独特的学问，需要受到特别的保护和抢救。抢救因明的意义并不是使之成为显学，而是使其不绝，并释放其应有的光芒。

　　孙中原则从“世界逻辑整体观”审视，印度因明是与中国墨辩、西方逻辑并称的世界三大逻辑源流。从“研究范式转换观”考察，用现代科学方法，突显因明的逻辑学科性质，是因明研究创新发展的锁钥。从“逻辑传统比较观”解析，亟须完善因明绝学的抢救性研究，助推世界不同逻辑传统在中国交汇融合，共筑人类思维科学多元统一、色彩瑰丽的大厦，极具非同寻常的理论意涵与实践效能。

　　沈剑英指出“因三相”是因明的核心理论，在探讨因明学理要义的基础上呼吁，我们应抓住国家扶持冷门绝学的时代机遇。在抢救因明绝学的过程中更多地关注汉传因明的唐代文疏之诠释、整理和研究，藏传因明古文献之译介与研究，西藏寺院所藏贝叶经梵文因明写本的整理、翻译及与藏译本的对勘研究，以及汲取西方现代哲学的精髓和方法作比较研究等。

因明何以成绝学

作者傅光全，上饶师范学院马克思主义学院副教授（上饶 334001）。

因明绝学抢救性研究的意义

作者孙中原，中国人民大学哲学院教授（北京 100872）。

因明研究的学理要义与现实使命

作者沈剑英，华东师范大学中文系教授（上海 200062）。