摘要：情感主义的美德伦理学对移情的表现、基础和功能进行了详细分析，但这些分析大多基于利普斯以来的移情心理学，而利普斯的移情心理学存在不少误解，例如移情是模仿；移情是投射；移情不仅是一种感受行为，而且也是这种感受行为的结果，即一种具体的情感，移情就是同情；移情是同情的基础，是道德行为的充分必要条件。然而，从现象学的视角来看，移情本质上是对他人的认识或理解，它不是对他人的模仿，也不是一种自我的投射，移情是一种中立的意识行为，它不是一种具体的情感，也不构成同情或道德的充分必要条件。就此而言，利普斯的移情心理学因其自身的缺陷，并不能为情感主义的美德伦理学奠定真正的基础，毋宁说，移情现象学才能为美德伦理学在道德意识层面提供更合理的解释。就道德行为如何可能这一问题而言，理性主义伦理学、亚里士多德主义的美德伦理学和情感主义伦理学，并不是非此即彼、互相排斥的关系，而是可以兼容和互补的。 

　　关键词：移情  同情  美德  道德  美德之心 

　　作者张浩军，中国政法大学哲学系教授（北京 100088）。