何妨吟啸且徐行
2020年07月24日 04:55 来源：《中国社会科学报》2020年7月24日第1974期 作者：苗连贵
动物的叫声中，犬吠、狼嗥、猿啼、马嘶……都不算啸，连狮子也只能叫“狮吼”，能称作“啸”的，唯有“虎啸”。虎有王者之气，一声长啸，山林振动，百兽匿迹。
人的一声长啸，音量也可观。一般而言，长啸是高门大嗓，一股阳刚之气从胸臆中迸发而出，响声宏放辽远。魏晋名士阮籍善啸，他飙男高音，穿透力强，在郊野能传声一二里地。古代文人几乎都爱啸。“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（王维《竹里馆》），“天门一长啸，万里清风来”（李白《游泰山》）。长啸者，既有力度，也有气势，嗓音洪亮。清人罗文俊在《游岳麓记》中，说他“据岗长啸，松声响应”，啸声致松声共鸣，那个力度也是惊人。
啸的发声不难。魏晋时的《啸赋》说，“动唇有曲，发口成音”，不假任何器物，不用什么技巧，张口长呼，随心所欲，想啸就啸。啸发音简单，却也能表达情感。“心之忧矣，永啸长吟。”（嵇康《赠兄秀才入军诗》）心忧而啸，永啸即长啸。“扼腕长啸”（《后汉书隗嚣传》），掐着手腕高呼，其愤激之状可以想见。“仰天长啸，壮怀激烈”，则是遭受长久压抑，情绪难以排遣的表现。
古代女子也作啸声。曹植《美女篇》说，美女“顾盼遗光彩，长啸气若兰”，美女唱花腔女高音，呼出的气息香若兰草，一种顾盼神飞的美态光彩夺目。但女子的啸声更多表达伤感。《诗经》里说：“有女仳离，条其啸矣。”（《王风·中谷有蓷》）女子被迫与丈夫分离，失意地引颈长啸。《古今注·音乐篇》说，男子婚后五年无子，将另娶，“妻闻之，中庭倚户而悲啸”。女子因被遗弃，在院中靠窗大放悲声，“悲啸”大约和号啕痛哭差不多吧。古代女子的啸声格外凄苦惨怛。
发啸，不一定要鼓腹运气，震耳长鸣，有时撮口，发出清越、悠长的声音也是啸，类似于现在的“吹口哨”。《三国志·诸葛亮传》说：“亮在荆州……每晨夜从容，常抱膝长啸。”抱膝而坐，胸腔受到压抑，一般难以大声高呼，口中低调呼嘘，怡然自得。大智慧者，胸中自有韬略。
“吟啸”，大概是作轻声，载吟载啸，即在吟诗时鸣发啸声，以增加诗声的意韵。古人吟诗（或读书）本就是抑扬顿挫、似吟似唱的，“吟啸”之啸，是“吟”的加长版，声调拖得更长罢了。“何妨吟啸且徐行”，表现出一种从容不迫、轻松闲适的心情。
发啸时，加上一些宫商的变化，富有音乐感，模拟歌的曲调，无词而歌，这就是“啸歌”了。其实，啸歌也是长啸。民间有些原生态山歌，歌唱时往往啸、歌兼有，啸中有歌，歌中有啸，很有感染力。
我也曾“啸歌”。中学毕业后，前途未卜，痴迷于歌唱。清晨，登一座小山，立在一株松下，呼吸着清新的空气，高歌练声曲——其实更像啸。后来，受朋友撺掇，报考歌舞团，初试榜上有名，复试名落孙山。这倒无所谓，本无意于歌舞，但啸歌使我心情大好。
同啸一样，啸歌也是用于表达情感的。归有光《项脊轩志》说：“偃仰啸歌。”时而卧倒，时而仰身，“偃仰”这种姿态，表现了他家事繁重、功名难成的焦躁心情。晚清废除科举后，盐城人廖鸿仪写下这句：“而今解下还清帝，脱去寒酸自啸歌。”从此不再苦求功名，而是要过一种自由任事、纵情山水、快乐啸歌的日子。
李渔在《闲情偶寄》中说：“声音之道，丝不如竹，竹不如肉。”是说弹拨丝弦不及口吹竹管，口吹竹管不及喉舌发音。喉舌发音，自然是唱或是啸歌了，看来唱或是啸歌比器乐更具表现力。
其实，我们在劳累之后，寂寞、烦恼、无奈之时，都可能不由自主地长啸一声或高歌几句，以求得精神的纾解。啸歌给情绪以抚慰，给心灵以按摩。
我至今仍保持啸歌的习惯。老来独居，闭门啸歌，始发于啸，继之以歌，自然没有艺术范儿，喊几嗓子，像吼秦腔，驱除孤寂，心里痛快。
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