摘要：法国人类学家阿兰·乐比雄大约于四十年前提出了“跨文化”的概念，他与中国哲学家赵汀阳以通信的方式进行了一场跨文化对话。讨论主题从跨文化理论到对一神论与普遍主义结合所产生的问题，再到作为存在论原则的儒家的“仁”思想，开启了不少值得进一步探讨的问题。如果说阿兰的跨文化理论建立在他始创的“互观人类学”研究范式之上的话，那么赵汀阳的跨文化理论则建立在他的共在性的、面向生活世界的存在论之上。这种存在哲学破除了普遍必然的，尤其是唯一的真理观，树立了多种真理的可能性，从而使跨文化对话有可能在深入他者语境的基础上相互反观对照，以期达到“文化重构”的目标。但在实践中，由于中西文化背景和文化诉求的深刻差异，导致跨文化对话就像是西西弗斯式的工作，艰难、无止境但又充满勇气和力量。 

　　关键词：跨文化  一神论  普遍主义  存在论  仁 

　　作者王齐，中国社会科学院哲学研究所研究员（北京 100732）。