楼宇烈先生倡导人文养生理念，他认为，人文养生是中国传统文化的一大特色，值得我们大力发扬。中国传统文化强调一种人文精神，即人的自觉，人对自己生命及其意义的自觉。中医和中国传统文化密切相关，不可分割。中医在实践层面把中国传统文化中的许多抽象理念展现出来，充分体现了中国传统文化的根本观念和思维方式；而中国传统文化的“仁者寿”等观念，有助于人文教化之推进，从而裨益民众身心之存养，乃至疾病之疗愈。如果这两方面能够很好地结合，人文养生之路完全可行。

　　针对近年来国际上医疗回归自然的潮流，楼先生认为，将来医生的主流不应是只开药方的医生，而是指导人们如何健康生活的教师。从中医的理念中提炼出来的自然疗法，其原则是充分调动人体自身修复和痊愈的能力，能不用药则尽量不用药。圣人的养生方法是无方之药，分别对应儒道释三家理念。

　　儒家是以“进德”来养生，就是修养道德，提升自己的品行。《论语》讲“仁者寿”，《中庸》说“大德者，必得其寿”。孙思邈在《千金要方》里说：“德行不克，纵服玉液金丹，未能延寿。”“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大旨也。”这是说，德行若不能达到一定程度，即使服用仙丹，也延长不了寿命。若道德修养不断完善，即便不去祈祷也有福，不求寿也会长寿。

　　道家是以“保真”来养生，使人之天真本性不被异化。如《汉书·艺文志》讲：“神仙者，所以保性命之真，而游求于其外者也。”自然养生就是从尊重自然法则、尊重事物本性的角度来讲养生，一切顺其自然，即“循天之道以养其身，谓之道”。这是养生最根本的原则，因为法无定法，因人而异，所以要按照自己的实际情况来定。

　　佛家是以“净心”来养生，以戒绝三毒，即贪心、嗔心、痴心。贪心就是贪欲名、利、食、色等。嗔心就是忌妒、怨恨。痴心就是愚痴，不明事理，对社会人生不理解。认识到事有常理，顺应自然，养生就好办了。楼先生毕生搜寻民族优秀传统文化中的养生智慧，系统建构出“三理”养生的体系，即从生理、心理、哲理三方面来全面解析养生之道。

　　养生之“理”的第一层是生理养生。一是动静结合、不妄作劳。其中动养之道，就是适度锻炼，活动筋骨，疏通气血；静养之道，就是适当休息，减少损耗，怡神健体。动和静须结合起来，动不一定就是表面能看到的，动也可以是内在的。例如，静坐就是通过外部的静，让气在身体里面动起来，像道家讲气有一种周天的循环。动静要适度，运动不能过分，而是要根据个体情况，进行适量安排。二是食养之道，就是均衡营养，饮食有节。三是居养之道，就是起居有常。人对自己的欲望不是要克制，而是要节制。这种生理养生是最基础层面的保健，如此调养可使精神愉悦、身心安定。

　　养生之“理”的第二层是心理养生，主要指调适好七情六欲。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种精神因素，既是人受外在环境刺激所引起的生理反应，也是心理反应。通常情况下，这不会引起疾病，但过于激烈或持久，或自身过于敏感，都会导致生病。如喜伤心、思伤脾、怒伤肝、悲忧伤肺、惊恐伤肾。现在因情绪而引发的疾病越来越多，而调摄情志最重要的是“情贵中和”，就像孔子讲的“乐而不淫，哀而不伤”。心理养生关键就是要保持七情不受干扰，若能保持一种平和心境的话，按中医来讲，真气就能内存，各种邪风也就无机可乘，从而使身体内外调和，百病不生。所以说，调摄情志、修养德行是保健养生统摄全局的根本方法。

　　养生之“理”的第三层是哲理养生，涉及人生价值观的问题。楼先生推崇明末清初思想家王夫之提出的“六然四看”，并详加发挥。所谓“六然”：一是自处超然。对待自己的态度要达观、豁达，超凡脱俗。二是处人蔼然。对待别人要和气，与人为善，和蔼相亲。三是无事澄然。没有事的时候要清澈淡泊，宁静致远。四是处事断然。处事要有决断力，不能优柔寡断、犹犹豫豫。五是得意淡然。得意时要以平常心看待，不居功自傲，忘乎所以。六是失意泰然。失意时要泰然处之，不灰心丧志，别把它看那么重，轻装奋进，这是一种洒脱的人生态度。

　　所谓“四看”：其一，大事难事看担当。遇到艰巨之事，要勇于面对，不回避、不逃避，勇敢地担当起来。其二，逆境顺境看襟怀。在顺逆之际，要看心怀够不够豁达，能不能承受得起。其三，临喜临怒看涵养。碰到好事或者令人恼怒的事，也就是得失，就要看能不能宠辱不惊。其四，群行群止看识见。碰到去留的问题，就要看能不能做出明智的判断，该去就去，该留就留。这“四看”实际上是一种对人生和社会透彻的了解和把握。

　　“六然四看”都是在较高的思想层面上来讲的，因此被称作哲理养生。王夫之在艰难困苦、颠沛流离中能活到74岁，这与他安贫乐学、气节高尚和重视哲理养生是分不开的。

　　楼先生说，自己在北大哲学系不敢称老人，因为北大哲学系被公认为“长寿系”：85岁以上的学者约占一半，年过90岁的学者占四分之一，如楼先生师从的冯友兰就享年95岁，这应是哲理养生的功效。中国哲学强调平和中庸，做事情不要绝对化，否则就会伤害自己。相对来讲，中国哲学能够通透地看人生，达观地看生死。楼先生认为，面对各种天灾人祸，要以一种平常心去看待。正是这些灾难在警告我们，人类自身生活中出了问题，疫病才能侵蚀，因此提升自己的抵抗力才是根本。疾病有外在原因（如环境、病毒等），也有内在原因。如果能使精神情绪平稳，身体免疫能力就会增强，外来的侵蚀就会受阻，得病几率也就会减少。很多病痛是由于人看不开，拿不起，放不下。人生明理，至关重要，中国哲学能够养生，正是哲学家长寿的原因。这种哲理养生，可说是达到了高层次的保健养生境界。

　　上述“三理”养生，生理养生节欲，心理养生养情，哲学养生明理。其重点有三个逐步推进的层次，但基本方法并不矛盾，而最终目的都是为了健康延年，有异曲同工、殊途同归之妙。

　　楼先生的养生之道启示忙碌的当代人，应学会体验慢生活，不要让自己过分劳累，要有劳有逸。他创办的京昆古琴研究所几乎每周都有他组织的古曲吟诵弹唱、演出编排和讲座等活动，所内常年茶香淡淡，琴笛悠扬，让人气沉神静。他还在家建起“国艺苑”，畅谈交流中医、茶道。他的理想是在大学里建立“国艺院”，开展优秀传统文艺教育，诸如茶道、花道、陶艺、中医、太极拳等。他认为，艺术的本质不在表演，而在精神境界的提升。艺术有一个共同目的，就是陶冶情操、修身养性，这不仅指文艺，也包括医道和武艺在内。他是中国传统文化热诚的实践者，年近九旬依然常年在各地讲学，致力于优秀传统文化的传播与弘扬，寓教于乐，乐而忘忧。他说：“讲课对我不是负担，要做自己能够做的。老年人要认识到自己身体上的老化，也要保持心态上的年轻。自己能够做的事情尽量自己去做，让自己觉得还是一个有用的人，而不是总是需要依靠别人的人，心态也就不一样。”

　　楼先生关于人文养生的学术主张，正是他养生之道的特色。他力倡哲理养生，并信受奉行、真学实修，融入自己的生活实践，真正做到了知行合一。楼先生的养生实践表明：可以通过“以情治情”来调理困扰当代人的身心疾病，比如“歌舞宣导，书画凝神”，以此让生活充满艺术色彩。还要把身心投入到自然大化和自利利他的各种社会活动中去，以便更好地敞开心扉，打开心结，心神安然，生活也就坦然。